《弟子规》中曾讲“泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”。意思是当我们把这些立身处世的德行都打扎实，倘若还有空余的时间和精力，那么才应当多学习知识，开阔自身的眼界。多读好的文章，因为古人写文章十分慎重，都是把真正有把握可以泽备后人的才会把它写出来。所以重视学问之前更应当重视的是做人，毕竟品德才是立身之本。人的学历如果低可以继续深造，能力差可以逐步培养，身体弱可以坚持锻炼，金钱少可以慢慢积累，职位低可以伺机争取，而一旦品行差那么学历、能力、体质、金钱、职位就会顷刻间全化为乌有。试问谁愿意同一个品行低劣、言而无信、表里不一、小肚鸡肠的小人一起共事呢？有人说可以把坏孩子送去军队改造，而殊不知军队改造的多是孩子的体质、习惯、技能、认识、学历而并非他的内心的固化的价值观念。人内心的正确人生观念一定是要从小树立起来的，而不是坏了以后再送到某某处改一改就能够回来的。
在学校中，一个老师要应对几十人一个的班级，时间和精力难以分配。而且多数老师为了达到自己的教学目标考出高成绩的学生来，所以会主要以成绩为主要衡量标准。至于品德总是沦为次要的位置。并且对于品行不端的学生也总会避而远之，疏于管教。现今的国学热兴起似乎令诸多家长看到了希望，这样可以令孩子们学会老实的做人，踏实的处世。然而可惜的是大多数的国学班都流于表面，大多仅是让孩子们穿着古代的衣服，在一个古朴素雅的学堂里，香薰的气味下书声琅琅的背着《三字经》《百家姓》《弟子规》。有的孩子可以把这基本蒙学的儒家经典倒背如流，然后在大人面前显摆完了回家依然我行我素，打同学、骂师长、仗着自己对经典的掌握，对别人颐指气使。经典的背诵成为了孩子们欺辱他人，专横跋扈的又一个强有力的砝码。我们应当知道，其实并不需要孩子们把所有的经典都悉数背诵下来。因为不是每一本经典对孩子都有用，也不是有用的经典中的每一句对孩子都是至理名言。仅仅教授给他们与他们自身适用的经典与格言。达到专人专教、因材施教的目的。有的孩子偷闲做懒、游手好闲；有的狐假虎威、仗势欺人；有的孩子丢三落四、马马虎虎；有的表里不一、两面三刀；有的孩子言而无信、出尔反尔，有的冥顽不灵、不思悔改，有的小肚鸡肠、气有笑无，有的推三阻四、敷衍塞责，有的无法无天、肆无忌惮，还有的孩子胆小如鼠、畏首畏尾。这些不同的问题都应当会对他们加用不同的手法予以管教，或文罚或武罚，或复述或考试，或好言相劝或色厉言铿，或加授科目或实地学习，或分享自己或模仿他人，或洒扫庭除或承担职责，或表演节目或撰写作品，或讲述中国历史或述说外国文学，或学会与他人合作或能够独挑大梁，或要求创造新品或要求寻根溯源。
在惩罚的过程中可以培养孩子们的责任感、包容心、公平心、增加勇气、扩充知识、启迪智慧、增进团结、勤于思考，促进友谊，最终让孩子们学会认识自己，懂得与人相处，敢于正视错误，能够尽弃前嫌，塑造强大的内心，一切事情在自己眼里来看都是不过如此而已、不值一提，只有这样未来走向社会才不会以为一点点摩擦就与他人大动肝火、寻死觅活，才能够宽心自解，既往不咎成就长者风范。
