近代风雨：生活即教育，陶行知的理论，和产生的影响

陶行知是中国现代杰出的人民教育家，大众诗人和坚定的民主战士，他毕生从事教育，勇于批判和改革旧教育，为中国探索民族教育的新路，他的教育思想是一种具有创造性的并不断发展，不断进步的教育思想，而其生活教育思想则贯穿其始终，他年少时曾断续就读于旧时塾馆，并刻苦自学，1906年入教会学校崇一学堂读书，开始接受西方教育，1910年考入南京汇文舒颜预科，不久转入金陵大学文科，改名“知行”，信奉孙中山三民主义和自由，平等思想，1914年以优异成绩毕业赴美留学，他初入伊利诺大学攻市政学，获得政治学硕士学位，后转入哥伦比亚大学师范学院攻读教育，得到著名教授杜威的赏识，并与克伯屈等过从甚密，他于1917年获得哥伦比亚大学都市学务总监资格文凭，旋应南京高等师范学校之聘回国，历任教授，教务主任兼教育科主任，教授教育学，教育行政，教育统计等课程，介绍实用主义教育理论！

教学做合一是生活教育理论的重要主张，是“生活即教育”咋比教学方法问题上的具体化，陶行知曾解释说，“教学做合一是生活现象的说明，即是教育现象的说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做知识一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程，同时，教学做合一是生活法，也就是教育法，它的含义是，教的方法根据做的方法，是怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”教与学都以作为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生，结合其整个思想来看，教学做合一包含以下几点：首先，将传统教育下劳动和劳心联合起来，在劳力上劳心，是一切发明之母，人人在劳力上劳心，便可无废人，其次，教学做合一，是因为“行是知之始”，陶行知批评传统教育历来把读书，听讲当成“知之始”，并以之为知识的唯一来源！

他认为，行事知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新，他形象的比喻说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，不仅个人如此，中国的教育也是如此，中国的教育也要从行动开始，而以创造为完成，其三，“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”，教人者先教自己，陶行知曾经将“以教人者教己”作为晓庄师范学校的根本教育之一，要求教人者现将所教材料“弄得格外明白”，先做好学生，同时，教人者还要“为教而学”，即先明白了所教对象为什么而学，要学什么，怎么学，“为教而学必须设身处地，奴隶使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外的明白了”其四，“教学做合一”还是对注入式教学法的否定，陶行知指出，注入式的教学法是以教师的教，书本的教为中心的“教授法”，他完全不顾学生的学，不顾学生和社会生活的需要，根据生活教育的要求！

“依据教学做合一的原则，实时训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，指导学生享受环境之所有，应应济环境之所需。”“教学做合一”是最有效的办，在“教学做合一”的方法论原则下，陶行知对课程，教材也提出了改造意见，关于课程，尽管他曾说“一切课程都是生活，一切生活都是课程”，似有泛华课程的意见，但在学校课程建设的实践中，她仍具体提出了学校课程编制的设想和计划，这就是以培植学生的“生活力”为追求，遵循学生的需要和可能，由此破除以学科知识体系为原则的课程传统，“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要，据他自述，正是“教学做合一”的形成，才使他的思想从“教育即成活”转变成了“教育即生活”转变成了“生活即教育”！

而晓庄师范的“基础就是立在这五个字之上的”的，这是由于“教学做合一”是生活教育理论的方法论，“生活即教育”“社会即学校”都需要借助他得到实现，1936年春，陶行知在《生活教育之特质》中认为，生活教育有六个特点，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史的联系，1946年，他又把生活教育的方针总结为民主的、大众的、科学的、创造的，陶行知的生活教育理论是一种大众的、为人民服务的教育理论，他曾自我评价说，生活教育不是为少数少爷小姐服务的“小众教育”，他与作为装饰品的传统教育完全不同，他不是摩登女郎的金刚钻戒指，而是冰天雪地里穷人的窝窝头和破棉袄，生活教育理论又是一种不断进取创造，旨在探究具有中国民族特色的教育道路上的理论！

他曾说过：一个国家的教育无论制度，内容，方法，应该按照那国家的需要和精神，去谋适合，谋创造，生活教育理论正体现了立足于中国实际，“去谋合适，谋创造”的追求，生活教育理论还是在教育观念的改变方面颇有建树的理论，无论是强调学校教育与社会生活，生产劳动相结合，还是要求手脑并用，在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂，书本与生活脱节，劳心与劳力分离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息，至今都富于启示，陶行知的生活教育理论是我国民族教育理论宝库中十分可贵的遗产，值得我们珍惜并认真研究汲取！