MOOKIKI鲸宝课堂丨培养儿童的想象力十分重要
如果想象的真正基础是现实，而一个人的感知能力与其观察的精确程度关系又极大，那么，培养儿童的想象力，使他们准确地感知周围事物所需要的材料就显得十分重要了。
另一方面，让他们在界定严格的范围内进行推论，让他们进行将不同事物区别开来的智力训练，就能够为他们建立想象力奠定坚实的基础。这一基础打得越牢固，他的想象与具体形式的联系就越紧密，也就越能与独立的意象建立起合乎逻辑的联系。任何夸张或粗糙的幻想都不能使儿童走上正轨，我们只有做好了充分准备，才能开掘出一条奔腾壮丽的江河，使智慧之泉在其中流淌。只有这样，它所涌出的泉水才不会泛滥，不会有损于内在秩序之美。
在培养儿童想象力的时候，我们绝不要阻止他们自发的活动，即使这类活动像涓涓细流一样渺小。我们的任务是等待，千万不要欺骗自己，自认为能够创造智能。我们除了观察和等待青草的萌芽和微生物的自然裂变，别的什么都不要去做。我们必须记住：创造性的想象只要不是一种虚无飘渺的幻想，不是幻觉或错误，它就会在坚实的岩石上建立起一座金碧辉煌的宫殿，智力的开发也就有了坚实的基础。
通常人们认为，儿童的最大特征就是想象力极为丰富。因此，我们应该采取一种特殊的教育方法来发掘他们的这种禀赋。
还有人以为，儿童喜欢在虚无的、令人痴迷的世界里邀游，就像原始人，他们总是被迷人的、超自然的和虚无飘渺的东西所吸引。对此我们需要指出，实际上，在任何情况下这种原始状态都只是暂时的，会被其他状态取而代之。对儿童的教育应当帮他们克服这种状态，而不是延伸或发展这种状态，或让他们停留在这种状态。
我们确实可以在孩子身上发现一些与原始人相似的特征。比如，在语言方面，他们的表达能力十分贫乏，只具有一些表明具体意思的词汇；用词也非常笼统，一个词往往被用于表达几个目的或表示几件东西。
但是，我们却不能人为地对他们加以限制，或者有意给他们提速以便尽快通过这个时期。与那些永远停留在虚幻中的人相比，我们的孩子却属于完全相反的一种类型。他们对伟大的艺术作品十分感兴趣，对科技文明津津乐道，沉浸在需要丰富想象力的作品里，我们应该为孩子聪明才智的形成提供这样的环境。
在智力发展的朦胧期，儿童被一些奇妙的幻想吸引是很自然的事，不能以此否定孩子是我们的未来，他们应该青出于蓝而胜于蓝。
因此，我们对孩子想象力的发展千万不要过分控制。婴儿大脑的创造性活动现在已经被认为是人类孩提时代的重要活动，甚至被普遍认同为一种创造性的想象。通过这些活动，孩子赋予他们感兴趣的东西赏心悦目的特征。
大家都见过，孩子骑在父亲的手杖上时，他的感觉就像真的骑在马背上一样。这就是孩子具有丰富想象力的证据。当一群孩子在用椅子建造一辆扶手齐全的四轮豪华马车时，他们感受到了多么大的乐趣啊！建造成功后，一些孩子在马车里仰靠着，心情愉悦地欣赏着他们虚构的车窗外的景色，还身临其境的向外面欢呼的人群鞠躬致意；另一些孩子就坐在椅背上，抽打着想象中的烈马，鞭子在空中挥舞着。这是孩子具有想象力的又一个例证。但是，当那些已经拥有了小马驹，并且习惯于在马车或轿车里进进出出的富家子弟看到这一情境时，他们就会用轻蔑的眼光看着这些兴高采烈的孩子。他们对这些穷孩子的举动感到非常吃惊，甚至会用这样的语言来挖苦他们：“他们穷得什么也没有，之所以这样做就是因为没有马，也没有马车。”
我们不能为了教育这些富家子弟，而将他们的马驹牵走，却给他一根手杖。同样，我们也不必阻止穷人的孩子对手杖和马车的幻想。一个穷人或者乞丐，当他经过富人家的厨房，闻到了扑鼻的香味，从而想象自己正在就着他的面包吃着丰盛的菜肴，谁又可以阻止他这样幻想呢？以此类推，当一位穷困潦倒、深爱着自己孩子的母亲把仅有的一片面包掰成两块，分两次给她的孩子，并且对他说“这是面包，这是牛肉”时，孩子会心满意足地认为自己在吃面包的同时也吃到了肉。
有人曾十分认真地问我：“当一个孩子不断地用手指在桌上比划着想象自己在练琴时，如果我们真的给他提供一架钢琴，这是件好事还是坏事？”“怎么会是件坏事呢？”我反问。“假如我们这样做了，孩子无疑能够学会弹琴，但他的想象力就得不到原先那样的锻炼了。我不知道该怎么办？”他的担心确实有一定道理。
福禄培尔的一些游戏就存在这样的问题。比如，将一块积木交给孩子，告诉他：“假装这是一匹马。”再将积木按照一定的次序摆好，又对孩子说：“这是马厩，现在我们把马放进去吧。”然后再把积木重新排列组合，对他说：“这像是一座塔……这是一个乡间教堂，等等。”
在这类练习中所使用的是实物（积木），就不像前一例中被当做马骑的手杖那样容易引起幻想。孩子在向前移动时，可以骑着手杖，并且可以抽打手杖，他会产生丰富的想象力；而用积木搭建的塔和教堂则只会使孩子们的头脑更加混乱。
更为严重的是，在种情况下，进行创造性想象的、用头脑工作的已经不是孩子，他们只是在按照老师的提示去做。孩子是否真的相信马厩变成了教堂，他是否正在开小差，谁都无法知道。这时孩子不得不潜心琢磨老师提示的一连串电影式的意象，尽管这些意象只是存在于同样大小的积木之中。
我们在这些尚未成熟的大脑里到底培养了些什么呢？通过这种教育形式，的确有人将树当成了王位而对之发号施令，有人甚至相信自己就是上帝。正是这种错误的知觉成了错误判断的开端，并且有可能成为神经错乱的并发症。正像精神病人什么也干不了一样，那些因欲望得不到满足而狂躁不安的孩子，既不能为别人也不能为自己做任何事。
我们成人总是企图用一种让孩子将虚幻当做现实来接受的方法发展其想象力。比如，在拉丁语国家，大人这样对孩子们讲述圣诞节的故事：一位名叫比瓦娜的丑女人爬过围墙，然后从烟囱钻进屋子里，把玩具送给了听话的小孩子。那些调皮的孩子就只能拿到煤块了。
盎格鲁-撒克逊人（Anglo-Saxon）圣诞节的故事又是另外一种情景：一位全身沾满白雪的老人挎着一大篮子玩具。到了夜里，他进入孩子们的房间，把这些玩具分发给熟睡的孩子们。这种方法怎么能够培养孩子的想象力呢？
故事里所表现的是我们的想象力，并不是孩子们自己的想象。他们只是相信我们讲的故事而已，却没有给孩子们想象空间。我们之所以这样对待孩子们，是因为我们只要他们轻信我们即可。轻信确实是那些尚未成熟的大脑的特征。孩子们的头脑因为缺乏经验，也不具备现实知识，所以缺乏辨别真理与谬误、美丽与丑恶、可能与不可能的能力。