家庭教育的关键：学会表达情绪，而不是情绪化表达
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者
你给出什么，就会得到什么。
01
“妈妈，你应该像狮子王一样教育孩子”
前段时间，我带儿子去外地旅游。
路上，儿子在看新版的《狮子王》，看到小狮子辛巴违背父亲的命令，偷偷跑到大象墓地，被鬣狗围攻，差点丢了小命，幸亏父亲木法沙把它救了回来。
事后，父子俩在草原的暮色下单独谈心。
按说，辛巴闯了这么大祸，父亲要好好教训他一番，让他长点记性才行，才能保证以后不再犯。
没想到，父亲却告诉辛巴，他今天感到很害怕，因为他非常害怕失去辛巴。
辛巴也向父亲袒露了他的想法：他之所以去大象墓地，是因为想证明自己和父亲一样勇敢。
他不知道父亲也会害怕，会这么担心他。
木法沙告诉辛巴：
只有在必要时、在别无选择时的勇敢才是真正的勇敢，否则就是冒险。
谈话到此结束，释怀后的父子俩在草原的夜色中亲昵地嬉戏追逐。
儿子看完这一段，推推一旁正在看书的我：
“妈妈，你来看看这一段，看看狮子王是怎么教育孩子的。”
他特意回放了这一段给我看。
我俩一起看完，我问儿子：
“你觉得，木法沙是怎么教育孩子的？”
儿子说：
“辛巴惹了这么大麻烦，木法沙却没有批评他，他们只是说出了彼此真实的感受。”
我问：“那你觉得这样的教育有效果吗？”
儿子说：
“有效果，我觉得这样的教育方法挺好的。
我记得有一次，爸爸不让我喝垃圾饮料，还说了我一顿。
后来爸爸说，其实我90%都做得挺好的，只有10%做得还不够好，但是他只盯着我那不够好的10%看。
这一点他做得还不好，应该多看看我做得好的那90%。
爸爸说了这些话后，我就不怎么喝垃圾饮料了。”
“哦。”我说，“我大概明白了，那咱们以后也用这种方式来解决问题，好吗？”
儿子说：“好。”
02
随后的看电视风波
第二天一早，儿子醒来就惦记着要看电视。
我想着家里也没有电视，出来玩，他想看电视也是正常的，就让他看一会儿吧。
结果这一看就看了一个多小时。
中间几次催促他：快去洗漱，快去换衣服，要出门了。
他都是答应着，眼睛却一刻不离电视，洗漱也是匆匆糊弄一下就算完成了。
儿子听出了我的不高兴，赶紧关掉电视，和我一起出门。
走在路上，我闷声不响。
儿子看我脸色还是阴着，就时不时地逗逗我，搭个话，送上个笑脸，那意思是：
妈妈，你别生气了。
我想起昨天狮子王的故事，我在想：
我这样一不高兴就摆出脸色，是想达到什么目的呢？
我想让儿子体会到他不加节制看电视的后果，是惹妈妈生气了，让他以后看电视有所收敛。
但是，我这么做，却让他学会了以我的脸色来判断，是否应该做一件事，而不是他自己认为该不该做。
他在无意中学会了看大人的脸色行事。
我自己就曾经是一个非常在意别人脸色、评价的人。
那种在意，不是你想不在意就能不在意的，完全是一种自动化反应，真的很心累。
需要很多很多的觉察和成长才能一点点走出来，让重心重新回到自己身上。
我知道其中的滋味，所以，我不愿意让孩子成为这样的人。
而我的做法，恰恰是在把他训练成这样的人。
有了这个觉察，我及时调整了情绪，想到昨天儿子让我看的《狮子王》，我想了想，说：
“你看，咱们今天还有活动安排，需要抓紧时间。
妈妈一早就在忙着收拾整理，你却在那里看电视，不仅不能帮妈妈，连自己的洗漱都顾不上，所以妈妈有些生气。
妈妈知道，难得有电视看，你想多看一会儿，我也挺理解的，不过，咱们出门在外，我也需要你的帮助。
接下来的这几天，你可以配合妈妈一下，把自己的事情打理清楚再看电视吗？”
我又加了一句：
“我现在在试着用《狮子王》里的方法和你沟通，我这样说，你觉得怎么样？”
儿子点点头：“这样的沟通挺好的。我知道了，妈妈。”
这件事就算过去了。
说完这番话，我自己都感觉到内心发生了变化。
之前憋着的那股火气神奇地消失了，心里变得轻松、舒畅，心境也变得明朗多了。
原来，我们总想着用生气、发火来压制、惩罚别人。
但是，能不能惩罚到别人不一定，这种情绪化的表达却是火上浇油，反而强化了自己内心的负面情绪，自己先变得不快乐了。
想惩罚别人，实际上，首先受到惩罚的，却是自己。
03
情绪化表达VS表达情绪
事后，我对这件事做了复盘。
这件事和《狮子王》里父子俩的对话，很生动地说明了一个问题：
情绪化的表达和表达情绪，这是两种处理问题的方式，也会造成不同的结果。
面对孩子的问题，我们习惯了情绪化表达，而不是表达情绪。
什么是情绪化表达？
就是在语言和行为中带着情绪，用情绪告诉孩子：我生气了。
让他意识到：
我之所以这么愤怒，都是因为你造成的，你需要为此负责。
你改变了，我才不会这么生气，才会对你好脸色。
很多妈妈吼孩子，冲孩子发脾气，摔摔打打，都是一种下意识的情绪化表达。
就像我因为儿子看电视最初做出的反应。
我耷拉着脸，不理他，这其实是一种隐性的愤怒，以此告诉他：
我生气了，你还不赶紧做出改变。
04
为什么会发怒、惩罚？
为什么会有情绪化表达？
因为我们的怒火背后往往隐藏着恐惧和无助，脆弱和期待。
只是，我们很少意识到情绪背后的这些东西。
即使看到了，也不敢把这些情绪表达出来。
怎么可以向孩子表达自己的无助呢？
会不会让他看不起？会不会让他更加有恃无恐？
一想到这些，我们就更加心生恐惧。
不行，绝对不行，我要维护我的自尊。
我要穿上愤怒的盔甲，用吼骂让他屈服，让他听话。
我要惩罚他，让他害怕，让他有不好的感觉，这样，下次他就不敢再犯同样的“错误”了。
可惜，愤怒和惩罚，只会激发恐惧。
孩子也许确实变得听话了，但听话背后的动力，是恐惧，是因为害怕惩罚、害怕被抛弃而不敢去做。
一旦惩罚消失，他很可能变得变本加厉，以补偿过去的压抑。
或者，他会变得更加取巧，想方设法钻空子，以规避惩罚，成为一个“油滑”的孩子。
或者，他会变成一个唯唯诺诺、非常敏感的孩子，习惯看别人的脸色行事。
再或者，他不再害怕惩罚。
当惩罚失去了威力，你又该怎么办呢？
而且，愤怒和惩罚，看上去没有压抑情绪，而是发泄了出来，但是，这个过程其实是一种无意识的发泄——
妈妈们对自己的愤怒情绪没有清醒的觉察，更看不到愤怒背后隐含的感受和期待，完全是被情绪驱使着本能冲动。
相信很多妈妈都有同感，吼完了孩子，看上去是发泄了情绪，但过后感觉并不好，并没有因此轻松一些，还多了一份内疚和自责。
05
那该怎么办呢？
处理情绪的真正方法，是表达情绪，坦诚交流，说出自己真实的感受和期待。
就像木法沙告诉辛巴：我很害怕，我害怕失去你。
就像我告诉儿子：我刚才有些生气，我对你的行为有什么样的想法和感受。
为什么要表达情绪？
因为情绪是这样一种神奇的东西。
当你看不到它，回避它，压抑它，它就会掌控你，驱使你做出冲动的、无意识的举动——
情绪在用各种方法表达自己，想方设法让你看到它。
当它被表达、被对方看到，它的威力也就烟消云散了。
而语言，本身就是一个意识化的过程。
当你用语言表达出情绪，就是一个被看到、被意识化的过程。
当情绪和感受被说出来，被“看到”，它的威力也就消散掉了。
你就从被情绪掌控变成了掌控情绪。
表达情绪，其实也是一个真实地面对自己的过程。
当你变得真实，真实地面对自己，真实地面对他人，对方才会回报以真实，真正的情感交流才会发生。
当我们不能对自己真实，我们也会养出一个不真实的孩子。
你给出什么，就会得到什么。
从情绪化表达到表达情绪，这也是一个修炼的过程。
表达情绪，需要觉察。
需要及时觉察自己的内心，看到愤怒背后的恐惧，强势背后的脆弱。
看到、承认、接纳自己就是这样一个有恐惧、会脆弱的人。
只有允许自己有恐惧、有脆弱，你才会允许孩子有恐惧、有脆弱，允许他的不完美。
表达情绪，需要勇气。
勇敢地承认并表达自己的恐惧、脆弱，说出内心真实的感受，说出自己的期待。
真实是需要力量的，“色厉”的人往往内荏，内心强大才会平和淡定，不会害怕被伤害。
表达情绪，还需要不断练习。
每当有了情绪，尝试着觉察情绪，和自己的感受相连接，试着表达自己。
这并不容易。我们早已习惯了用头脑去分析评判，习惯了冲动行事，习惯了掩饰和伪装。
就像在原始丛林中开辟出一条小路，会被划伤，会被绊倒，但还是要一步步脚踏实地地走下去，去克服自己的羞耻感、虚弱感，去练习真诚地表达。
你离真实的自己越近，你就离真实的孩子越近。
06
一点后续
那天看电视的事还有一点后续。
我们交流完的第二天早上，我能明显感觉到儿子的配合。
儿子把衣服叠得整整齐齐，还主动问我：妈妈，需要我做些什么？
他很利索地做好了自己的事，当然，也没耽误看电视。
我看到了这里面的善意、主动，和责任意识的萌生。
感谢儿子给我上了这一课。
我想，父母学会平和地表达情绪，这也是一个孩子希望被对待的方式。
点个在看，与各位父母共勉。
如果这篇文章让你有所收获
记得文末【点赞】和【在看】噢~