以往的研究表明，个体心理理论的获得和发展既具有文化的普遍性，又具有文化的特殊性。为了探索儿童心理理论发展的影响因素，越来越多的研究者开始关注社会交往的作用。亲子沟通是幼儿社会沟通的重要组成部分，与儿童心理理论的获得和发展密切相关。本文通过比较养育者亲子谈话和中西文化在儿童情景记忆中的差异，以及它们与心理理论发展的关系，了解中国儿童心理理论习得和发展的特殊性。最后，提出了今后研究中需要进一步探讨的关键问题。

一、儿童心理理论发展的文化普遍性与特异性

Wellman等人采用meta分析比较不同年龄、不同国家儿童在错误信念任务中的表现。研究发现，虽然典型发展儿童传递错误信念的时间点不尽相同，但大多数儿童在4岁左右就能理解错误信念，说明心理理论的发展具有一定的文化普适性。但本次元分析所涉及的研究样本相对较少，主要集中在对欧美儿童误解的理解上，儿童心理理论在不同文化背景下有着相似的发展轨迹，但某些特定心理理论出现的时间并不相同，在某些心理理论的传承顺序上也存在着文化差异。具体来说，中国儿童比西方儿童通过错误信念任务的时间要晚。加拿大儿童在38个月内成功地通过了错误信念任务，而香港儿童在64个月内有错误信念任务的正确率。超出机会级别。国内大多数研究也发现，通过错误信念任务的儿童平均年龄为5岁。另一方面，西方儿童心理理论的顺序是：故意理解、信念理解、知识与无知理解、虚假信念理解、伪装情感理解，而中国儿童对知识与无知的理解较早，对信仰的理解较晚，在澳大利亚和伊朗的儿童中也出现了获得这种心理理论的文化特殊性。可见，心灵理论的获得和发展不仅具有文化的普遍性，而且具有文化的特殊性。不同的研究者从不同的角度理解心理理论的习得机制。特定领域的、固有的模块或成熟的神经机制导致了心理理论的获得；与心理状态相关的幼儿概念的发展对心理理论的获得具有作用。然而，这些观点更多地关注心灵理论发展的普遍性，对于心灵理论的获得和发展鲜有具体的解释。近年来，越来越多的研究者从社会交际的角度解释了儿童心理理论习得和发展的个体差异。亲子沟通已成为人们关注的焦点。早期的亲子沟通既包括关注父母对孩子的亲子对话，也包括关注有孩子的情景记忆，因为孩子和其他人谈论他们亲身经历的事件。中西文化中的亲子对话和儿童的情景记忆具有不同的特点。本文试图从中西文化亲子沟通的差异来解释中国儿童心理理论习得和发展的文化特殊性。

二、抚养者亲子谈话与儿童心理理论的获得与发展

由于历史文化遗产的不同，东西方人的思维方式、认知加工方式以及关注和感知的焦点也不同。西方文化强调自主和独立，个体更注重内在的心理状态，这种心理状态鼓励个体表达自己的思想、观点和情感。相反，中国文化注重与他人的联系和群体内部的和谐，更注重个体的外在行为和规范。它不注意内部心理因素，如个人思想和情绪。这种价值观的差异使得中西文化中亲子对话的内容也呈现出不同的特点。一项比较中美母亲亲子对话内容和风格的跨文化研究发现，西方母亲在给孩子讲故事时，更多地谈论孩子的个人喜好和观点、愿望和看法；中国母亲更多地谈论道德习俗和行为准则。西方父母更强调孩子的自主性，强调自我和情感，认为情绪等心理状态是自我的直接表达和对自我重要性的肯定。因此，在与孩子交谈时，他们更多地谈论心理状态；中国父母强调他人和行为，强调人与人之间的关系，行为使人与人之间产生联系，所以在交谈时更多地谈论行为。最近一项比较欧洲、美国和中国母亲亲子谈话内容的研究发现，欧洲和美国母亲在讲故事时比中国母亲更多地提及思想和情感。

三、儿童情景记忆的特点与其心理理论的获得和发展

情景记忆是对过去或将来特定时间、地点或特定情境中发生的特定事件的模拟，在自我建构过程中具有重要意义。情景记忆的主观时间指向过去，许多后续研究将其扩展到指向未来的时间方向，还包括对未来可能发生的事件的想象、预期和计划。由此可以说，情景记忆包括两部分：回忆过去和想象未来。过去的情景记忆是指与自我经历事件有关的记忆的集合，即自传体记忆。进入幼儿园后，随着自我意识的获得、语言水平的发展、叙述技能的提高、元表征能力的增强、神经生物学结构的成熟等，孩子们对自己记忆的事件变得越来越复杂。如果有成人语言的提示和引导，儿童的自传体记忆会表现得更好。在家庭生活中，父母与孩子交流时，往往会引导孩子用语言回忆发生在他们身上的一些事件，一方面这些语言会给孩子一些提醒，帮助他们回忆过去的事情，另一方面引导孩子巩固和建构对事件的记忆，如澄清在事件的要点上，了解事件与原因之间的逻辑关系，了解家长如何看待这些事情，从而增强记忆。因此，孩子们在与父母对话回忆过去的同时，也在积极参与自己记忆的发展。情景记忆的想象未来是指将自我投射到未来，提前体验未来事件，是人类特有的高度适应性认知能力之一。无论是回忆过去还是想象未来，都是谈论心理状态或行为的重要背景。幼儿社会交往与幕式记忆有关，尤其是母子之间关于记忆共享的亲子对话，对形成早期幕式记忆起着重要作用。具体来说，父母与孩子分享过去事件时的叙述风格，尤其是父母对过去事件叙述的精细程度，影响了孩子的早期记忆。在亲子对话中进行高层次叙述的母亲将对孩子的过去经历进行丰富而详细的描述，并对孩子的反应给予足够的反馈，帮助孩子形成对过去经历的更好记忆；而那些在亲子对话中进行低级叙事的母亲，仅仅是对孩子的具体问题做出反应，由这些母亲抚养的孩子所形成的对过去经历的记忆将是薄弱的。

总之，亲子沟通中的文化差异有助于我们理解中国儿童心理理论获得和发展的文化特殊性。中国儿童心理理论的获得和发展方式可能与西方儿童不同，主要表现在以下两个方面：一是西方母亲通过谈论心理状态来促进儿童心理理论的发展；二是中国母亲对行为的详细论述也能促进儿童心理理论的发展心理学理论的发展。尽管中国母亲对行为的详细描述有助于孩子了解所涉及的精神状态状况，但孩子仍需要对行为背后的精神状态进行推测，以便更好地了解整个精神状态状况。其次，无论是以亲子为主的亲子对话还是以儿童为主的情景记忆，西方的亲子话语沟通更多的是谈论自己，而中国的亲子沟通更多的是谈论别人。谈论自我，使孩子们更容易在自己的心理状态和抽象的心理词汇之间建立联系，更好地了解与自己相关的心理状态，进而逐步地通过自己和他人来区分自己和他人，这有助于自我与他人在中国的人与人之间的区别；在中国的亲子沟通中谈论他人，特别是谈论他人的行为，不仅要求孩子自己通过行为主动猜测背后的心理状态，但是，对于儿童来说，在不同的行为主体之间进行转换，刻画他人的行为特征，并积极地将自己与他人区分开来也是必要的。中国文化中亲子沟通的这两个特点，可能导致中国儿童比西方儿童更容易理解错误的信仰。直接谈论心理状态和自我，固然能促进个体心理理论的获得和发展，但在我们的社会文化环境中，谈论他人不同的亲子沟通特点和行为方式，能使我们达到同样的发展目标。此外，由于儿童在获得心理理论的过程中，需要经历比较、推理和理解的艰难过程，因此他们在获得心理理论之后的流动性会更强，因此他们可能会有更大的灵活性和发展空间。更为复杂的心理理论的发展，例如儿童在我们的文化下产生的误解，不再落后，甚至提供了更好的证据来支持成人阶段更好的表现。未来的研究可以从以下几个方面进一步探讨亲子沟通与儿童心理理论获得和发展的关系。

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