随便别人怎么鄙视，我是不会给孩子读这本“经典读物”的！
文 | 维尼妈妈沐滢
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最近有位妈妈私信我：
Emmmm……，我们经常会在互动群里讨论关于孩子学国学的问题，就《弟子规》，我表达过自己的观点。
这本书可以说是童书界中的“经典读物”了，这个“经典”是以销售量来衡量的。我在书店工作的时候，这本书最好卖，我在电商平台上搜书，这本书也屡屡榜上有名。
但我并不认为它“经典”。
多年前接触《弟子规》时，即将为人母，去孕妇大学上课的时候被送了一本《弟子规》小册子，还带音频的，反正闲着也是闲着，拿来看上几眼，滚动播放一阵，听着听着，心里升腾起一种不可名状的不舒服。
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
单凭这几句，“应勿缓、行勿懒、须敬听、须顺承”，翻译过来的口气就是“不应当……不许……必须……必须……”
虽说我当时也是个要做妈妈的人了，但是对这种父母长辈说啥都得听着的“必须”的语气和“强权”非常反抗。
难道孩子不是人吗？
既然他是人，那么他就有自己的想法，父母长辈就一定是对的吗？
既然父母不敢说自己百分百正确，那就别用“必须”、“应该”“我是为你好”来控制孩子。
为了验证自己的不舒服是否真的正确，我读了一些关于《弟子规》的翻译和解读，发现《弟子规》有些并不和现代社会的理念：
“亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤。……号泣随，挞无怨。”
翻译过来就是父母不喜欢我，或者管教过于苛刻的时候，我们也一样要孝顺父母，要感恩戴德，这种行为最可贵。……纵然遭受了毒打，也要无怨无悔，以免让父母陷入不义的境地。
这让我想起前一阵子深圳一个女孩被父母施暴的新闻，敢情儿，父母揍完孩子了之后，孩子依旧要对父母温顺如初，孝顺有加？
研习心理学这几年，遇到过这样的咨询者说：我永远都无法和父母和解，都无法与原生家庭和解。
每每走入这些人的心里会发现，童年的创伤，他们在花一辈子的时间去疗愈。那些父母造成的伤痕，硬是要让一个人去生生地抚平它，勉为其难地和父母拥抱、抱歉，我无法让这些人做到，那会让他们的内心形成更大的创伤。
因为早先在心里就对《弟子规》有了排斥，所以开始留意这书究竟从何而来，竟然很诧异地发现，21世纪了，那些拿《弟子规》当教材的伪国学班依旧大行其道，依旧有那么多家长在为几岁的孩子能熟练背诵《弟子规》而沾沾自喜……
果然，我遭遇了某些“国学大师”的鄙视和抨击（图中画圈者）：
还有的妈妈和我交流的时候，问我几套关于《弟子规》的读本好不好，我表示不给孩子读也不推荐，这些妈妈很惊讶：你不是亲子阅读推广人吗？你都不推荐《弟子规》，你到底专业不专业啊？
无凭无据，自然不能说《弟子规》是伪国学，这几年每每看到我们群里的家长依旧能够花大力气让孩子研习背诵《弟子规》，我索罗了它几点不适合孩子阅读的理由：
一、出处不正，根本不是国学经典致力于清代文献研究的江南大学黄晓丹老师在2015年11月29日首届“亲近母语”《儿童传统文化教育论坛》上发言曾表示，很多研究生把《弟子规》拿来做硕士论文时，都会碰到两个问题，第一，作者的生平很不清楚；第二，清代后一直到2000年，对《弟子规》的研究文献都太少。
《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才，因为没有中举，也没有其他学术上或者政治上的成就，所以同时代人对于他的记录很少。
对于《弟子规》的文献资料检索，更是少之又少，检出的一条文献说：“劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，……任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以弟子规、小学内篇、圣谕广训诸书，岁尽始罢”（《清史稿·劳乃宣传》）。
足见《弟子规》在最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人。
也就是说《弟子规》在清代的适用范围是社会下层，培养愚民、奴隶的洗脑教材，对于儿童没有一点童真童趣的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。
所以，这是一本出自前清落榜秀才的书，根本不像其宣传的那样，那些古代的大家、诗人都是自有读它长大的。
清代的诗人们的自传里都说自己是读论语、诗经、唐诗开蒙的，根本就没《弟子规》，根本摆不上台面。
二、东搬西抄，意在培养“无条件服从者”从《弟子规》里，你真的能够体会什么叫“天下文章一大抄”，它也真可谓是“洗稿”洗到更高境界了，可以称之为古代的伪原创吧：
看这句“首孝悌、次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”
嗯，感觉好像在哪里听过？
来看《论语》：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。
而三个字的行文方式，是不是又让你分分钟想起《三字经》、《千字文》呢？
有的家长说，这样改编的《弟子规》有韵律啊，三个字，孩子都是凭韵律记起来的。
三个字就代表有韵律啦？我唐诗宋词、声律启蒙表示“呵呵哒”……
当然这些都不算过分的，《弟子规》全文1080字，43个“勿”、8个“必”、3个“莫”，大多是第四声的命令语。
黄晓丹老师的讲座中说:
《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。孔子从来不越出他的时代和处境隔着几千年的社会落差直接说“你要怎么样怎么样”，而且《论语》之中具备着多个声部，使得你可以根据情况选择一个恰当的建议。
但是《弟子规》每句都是在说“你要怎么样怎么样”，哪怕他完全不知道你是谁，你的具体处境是怎样委屈的，它依然以强烈的训导口吻和死板规定对你提出种种要求。这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。
这也是我最初觉得《弟子规》不舒服的原因，就像一个上了年纪刻板保守的老头子，在那里喋喋不休“你得这样，你得那样，我吃过的饭比你吃过的盐都多，你得听我的才行……”
想到5年前当记者的时候，有一次做一个社区新闻的采访，受访对象是某大学退休教授，老人家得意洋洋地告诉我，他闲时在家手抄《弟子规》，赠亲友，赠邻里，让自己的小孙女也学习《弟子规》，孩子果然变得懂事又听话了。
我追问：怎么个听话法？
老人说：我让干啥就干啥，她爸爸妈妈说什么她都听，并且严格按照父母的要求去做。
我反问：那您和她的父母的要求都是正确的吗？
老人显然不悦：我们当然都是正确的，哪有父母能坑孩子的，我们说的肯定都是对的！
一个民主权威型的家庭，父母对孩子的态度都是尊重和接纳，从来不会以“我都正确”、“你必须听我的”来居高临下要求孩子。
更何况，当一个本来就很有想法的孩子突然“懂事”了，那才是真正可怕的事，因为，“装懂事”的孩子长期看父母的脸色，习得讨好型人格，将来到了社会上，也会觉得内心压抑，这样的“懂事”的孩子，最可怜！
三、学习模式死记硬背，违背儿童发展规律很多伪国学班，以《弟子规》作为经典教材，让孩子们背诵之。然而这种学习方式也被很多倡导科学先进育儿理念的家长所诟病。
我拜访过所谓的这种国学班，招生对象大多是3-6岁的孩子，人手一本注音《弟子规》，以手指划文字朗读和背诵。
发展心理学已经证实，6岁前的学龄前儿童处在形象思维的阶段，他们更容易通过具体的图形图像学习和认知，文字并不是此阶段孩子学习的主要目标，而错过了读图黄金期，孩子再像通过图画发挥想象力和培养语言组织能力，则要比学龄前阶段难得多。
但这些国学班非但没有遵从孩子的发展规律，还将机械地背诵，学习拼音，识字，甚至是书写当成孩子“开蒙”的重要标准，这些揠苗助长的方式并不适用学龄前儿童。
更甚之，我见过只有1岁的孩子，被母亲揽在怀里，一字一字指着只有文字和注音的《弟子规》，牙牙学语“首孝悌、次谨信”。
不是我的孩子，我无权干涉，但我会给自己的孩子一个图画丰富的童年。
文化学者鲍鹏山曾表示，“判断一个国学班是否是专业还是忽悠人挣钱的，就看它是不是教《弟子规》。拿《弟子规》教的人就是典型的不专业。”
专栏作家叶克飞批的就更“狠了”，叶克飞说，传统蒙学根本起不到任何的启蒙作用，而只有蒙蔽作用——凡是把《弟子规》当国学的人，非蠢即坏。
学传统文化，不是让孩子穿上汉服摇头晃脑背诵徒有其表。至于那些拿《弟子规》当经典教材的伪国学班，国家今年已经再次下令严厉查处：
《关于做好2019年普通中小学招生入学工作的通知》首条规定写道：“认真排查并严厉查处社会培训机构以‘国学班’、‘读经班’、‘私塾’等形式替代义务教育的非法办学行为。”
4月1日教育部再次印发《禁止妨碍义务教育实施的若干规定的通知》：“不得以‘国学’为名，传授‘三从四德’、占卜、风水、算命等封建糟粕。”
花自己的血汗钱，培养孩子的兴趣，是为他们发挥天性、丰富内心，增长阅历，完善人格，而不是一个个生龙活虎地进去，呆若木鸡地出来。
总之，我的书单里永远不会出现《弟子规》，可能有些幼儿园、小学依旧拿它奉若经典，我单凭小众力量也无法让群体改变观点，若你认为此文还有些许的道理，值得信服，我都很欣慰。
作者简介：维尼妈妈沐滢 家有4岁女娃 前文教领域媒体记者、国家二级心理咨询师、家庭教育指导师、亲子阅读推广人，亲子共读4年，励志成为“行走的童书馆”