古代交通不发达，所以造成了十里不同音，百里不同俗的奇怪状况。在一些偏远的地方，诡异的习俗更是数不胜数。
可有一些习俗听起来实在是让人毛骨悚然，不寒而栗。
所谓试婴儿，是看婴儿形体是否健全，然后看体质、命格是否好。古代，婴儿出生后能否顺利活下来，首先取决于试婴结果。
所谓命格其实就是靠迷信观察判断的，无任何科学依据。而体质则会通过试验来判断是否健康。
《博物志》有云：荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠，七月而产，邻水生儿，便置水中，浮则取养之，沉便弃之，然午日多浮。
从荆州西南边界到四川的地方，旧时都管南方少数民族叫獠子。当地妇女临盆时都在水边生产，婴儿出生后就放到水里。浮起来了就证明婴儿健康，可以养；若婴儿沉入水中就丢掉。
苏轼《与朱鄂州书》中也有记载，湖北山野某地惯例，只养两男一女，多了就杀掉。父母不忍心的，都转身闭上眼，把孩子按到水盆里淹死。
《风俗通》中有说：有风俗说生孩子生仨就够了，孩子就像六畜，会对父母不利，所以不再继续养了。
旧时常认为五月为恶月，多招人忌讳。
孟尝君田文就是五月五日出生。田父不让养，田母不舍得，偷偷把田文养大后才告诉田父。田文问父亲：为何不养生于五月的婴儿。父回答：五月生的人长得太高，对父母不利。
但是后来田文成了孟尝君，混得不算差。
《西京杂记》里南史的王凤也是五月五日出生，他的父亲很嫌弃，说：“端午出生的孩子，长大了不仅会害父母，对自己也会不利。
东晋名将王镇恶也是五月初五出生，出生时家人以为不祥，爷爷王猛却说：“昔日孟尝君就是五月初五出生的，我孙子和他一天生日，将来必定要振兴我王家门楣啊！”于是为了避讳，给他取名为王镇恶。
当然，也有五月五日出生而命运不好的人。宋徽宗、屈原都是五月五日生人，其结局有目共睹。
宁波怪胎《可谭》中有记载：传言生了鬼胎，如果不能杀了的话，就会飞走。晚上就会飞回来吃奶，会伤害母亲，一般都叫它“旱魃”。古人认为，“旱魃”是引起旱灾的怪物。
旱魃也分男女，男旱魃一般偷外面的东西带回家，女旱魃会偷家里的东西拿到外面。
有一宁波人讲过他们当地的事儿。
人们在空地上堆上柴火，把女婴放在柴上，点燃。女婴刚开始还会哭，然后不断挣扎，时间长了皮肉骨头就烧焦了，不见人形，于是用石头绑着尸体扔到江中喂鱼。
好多人围观叹息，问为何要烧死女婴。才知道这家人已经生了两个女婴了，都是用水淹死的。直到又生了个女儿，不能再淹死了，得用火烧死，她的魂魄才会知道害怕，不敢再来投生了。
楚国南边有一吃人的小国，这个国家长子出生的话，就分解吃了，称之为：“宜弟”。有记载旧时福建客家有一习俗，生女孩就要杀掉，希望她的灵魂能为家里招来男胎，即为“招弟”。
民国十七年，有一家的小孩，出去玩失踪了。
后来家人在厕所找到了尸体，孩子的生殖器以及肛门已经被割去，只剩肢体。
附近一个叫蔡家桥的地方，有一孕妇在地里干活，她的姑姑中午去田里叫她回去吃饭，没人应答。走近才发现孕妇全身鲜血淋漓，乳头阴部都被割去了，腹中胎儿也被剖走了，当地人吓得都不敢外出。
过了没多久，富顺县抓到一凶手，招供还有几个同伙，一起住在某客栈。立刻派人去抓捕，当场搜获男女生殖器、肛门、乳头、胎儿等好几件，一起抓回县署。
据招供，乃是受人唆使，割来器官给西药房转卖给外国人制药，每件器官能卖50块钱。
当时此事闹得众人皆知，记者还曾报道此事，撰稿《帝国主义竟侵略到我们的生殖器上面了》，发在当时的《白日新闻》上。
这种所谓习俗，几近邪恶巫术。
上海杀儿申报曾刊载一文章，说有迷信的人，常常求梦。据说杀只猫，睡觉前放到枕头边上，能让梦应验。
上海有一曹氏妇人，丈夫是从商的，两人膝下有一三岁儿子。
两人生活本来挺富足，有一天曹夫人受人引诱赌博，输的很惨，家里衣服首饰全拿去典当了。于是曹夫人就尝试各种方法，希望能把财物赢回来。
邻居一老太太擅长祈梦，告诉她了方法，并且说得杀一活物，才能让梦灵验。
因为猫不好找，而曹夫人又着急试验。于是灵机一动，智商上线。
心想：猫只是小东西，就能让梦灵验。如果用人的话，梦岂不是更加灵验？
曹夫人刚好看到3岁的儿子正哇哇大哭。一时迷了心窍，拿起菜刀就砍向儿子的头，几下就把头割掉了。然后擦掉血迹，把儿子的尸体藏到箱子里，包着儿子的头颅放到枕头边，焚香睡觉。
晚上果然做梦，梦到儿子捧着脑袋哭，然后变成一只大老鼠。曹夫人非常开心，觉得儿子果然在帮她。第二天，把家里所有能卖的当的全部都收拾了，换了300多块，拿去赌博，果然赚了5000多块，还掉之前赌输的钱还剩1000多块。
后来丈夫回来发现此事，离开了她，曹夫人也上吊自杀了。
