中国是世界上唯一的五千年一直保持兴盛的文明大国。在世界民族之中，提起文化积累来，中国人是绝对的、不折不扣的富二代。
我们人人都有“中国文化”这个大宝藏的开发权和使用权，然而，我们是做不懂宝藏价值妄自菲薄的文化矮人？还是做端着金饭碗讨饭的傻乞丐？还是做懂得发现宝藏、开发宝藏、好好使用宝藏的智慧富二代？
德国有《格林童话》，阿拉伯国家有《一千零一夜》，为什么中国有那么多神话传说民间故事，却没有一本公认的中国童话集？
上世纪70年代以来，我们受到西方文化的影响越来越深越来越多，甚至出现了孩子们只认识德国的白雪公主、美国的米老鼠、日本的多啦A梦，英国的天线宝宝的情景，再这样下去，我们恐怕要失根于中国文化了。中国那么多神话故事民间传说，五千年来那么多故事，为什么中国孩子没有自己的故事集、自己的童话形象？
我们应该为中国孩子出版一本中国童话集！我们应该让每个中国孩子都得到中国故事的滋养！——是的，说得很对，讲得很好，然而谁来做，何时做，怎么做？
如果你来给中国孩子出版中国童话集，你会怎么做？
这是一道40年前就出现在华人世界的题目，已经解题想要解题正在解题的人，可以说是成千上万，而解这个题目解得最好、最妙，乃至解出了艺术、情怀、理想，甚至财富的，是台湾的一个出版机构，名字叫“汉声”。
中国文化是我们孩子的根，中国童话是老祖宗给我们的宝藏，我们有责任有义务把这份大宝藏交付给我们的孩子，但是，我认为，比交付这些宝藏更有价值的事情是，教会我们的孩子如何发现宝藏、开发宝藏和使用宝藏。正因为此，我甚至觉得，让孩子了解汉声是如何解题的，比读解题答案集《汉声中国童话》更有价值。
今天，我想从童书出版人的角度，来解析一下汉声的解题思路，我把“如何给中国孩子编一本童话集”这个题目拆分成了四个小题目，我建议你和孩子一起来做这些题目，希望你每次要看汉声的做法之前，都停下来想想，如果是你，你会怎么解？
▲ 精装版《汉声中国童话》，每一个细节都透露着中国文化之美。
汉声解的第一个题目：
收故事
问题：什么样的故事可以叫“中国童话”？这些故事在哪里？用什么方式把这些故事收集起来？
什么叫童话？我并不想翻开词典查阅“童话”词条究竟怎么写的，我只是想：我们能够提供给孩子的，孩子喜欢看的的故事有什么，这样的故事，便可以成为童话。它可以是神话，也可以是民间传说，还可以是寓言故事。这也是汉声对童话的定义。
▲ 春天的故事
那么，中国童话都在哪里呢？《山海经》里有，诸子百家里有，《史记》里有，古典文学名著、诗词歌谣、神话寓言、成语故事、民间传说和传奇里都有；有的讲天文地理，有的说宗教信仰，有的谈帝王将相，有的说平民百姓，有妖魔鬼怪，也有动物花草...... 哪里都有，但哪里都不是专门为童话为孩子准备着的。
是不是有一些这样的资料集呢？是不是有一些资料也没有收集但在民间流行的故事呢？
我估计你的第一步，也会想到去文史档案馆、图书馆去查。汉声去查的时候，就发现有一些清朝末年或者民国初年各地写的有关故事的书籍，在考察之后，汉声筛选出来了一些些适合讲给孩子听的故事。
但这还不够。 又去香港三联书店采购了很多民俗协会做的一些故事集，但还是不够。
▲ 夏天的故事
汉声人还做了多年的民俗调研工作，很长时间辗转在田野间。他们在调查中发现，中国故事并非真正消失，只是藏匿了。比如说有的地方会在庙里举行祭典，寺庙墙壁上就画了很多忠孝节义的故事，这些画都很有艺术性。
还有一些地方，屋舍的栋梁、窗格、柱子、门板上也画有甚至刻有故事，比如《三娘教子》。即使只是一座小小的檐下斗拱，也可能画有八幅故事画，更不必说那些壁画、浮雕和诗文里藏有多少民间传奇和历史了。
此外，民间的刺绣里也藏着故事，器物的花样上也描绘着故事，各种地方戏曲演绎着民间故事，甚至，年老的捏面人手下一个个造型生动、色彩艳丽而又散发着糯米甜香的江米人，也都牵连着一则相关的人物故事。这是这套书的故事来源之一。
这时候发现，在汉声办公室所在的附近，有很多同乡会，这些同乡会带来了全国各省份的故事。“下午大概三点钟以后，我们就可以听到河南老乡练河南梆 子，浦东同乡会也会有他们上海的活动。这就触发我们一个灵感———他们唱的河南梆子里一定有很多故事，所以我们就去和他们聊天。”
后来，汉声发现同乡会的人都很会讲故事，很善于表达，所以就成立了一个项目，就是到各个同乡会，去找会说故事的人。“让他们把家乡的故事说给我们听。这样我们就又收集了一大堆故事。”
▲ 秋天的故事
后来，又有人想到老人家肯定还装着很多故事，怎么收集老人的故事呢？汉声做了两件事情：在大学生返乡的时候，让他们回去问自己家的老人，中国古老的故事有哪些；第二件是派人去老人集中的地方——养老院去收集故事。
那么，谁去收集这些故事呢？汉声的编辑人手做不了这么多事情，于是就找到了大学教授，去发动学生做这件事情。
“以台湾大学的学生为主，然后是师范大学，还有其他一些学校的学生。调研队伍中以台湾大学历史系的学生最多，因为访问历史是他们的专长，其次是文学系的。我们把这些同学组织起来，把我们采访的经验讲给他们听，再定下采访的规则，让他们不要乱往回带资料就行了。”
然后这项工作就展开了。展开了以后，你会发现，在大街小巷，每个能够讲出故事的人面前，会有一个热情的记录人，开着录音机，摊开笔记本，刷刷刷写着，这算不算文化传承呢？台湾人可以回大陆之后，每逢假期，回大陆去采访老故事的学生都能领到汉声发的录音机，一筐一筐的录音机发出去。故事也一批批一堆堆地回来啦。这样收集来的故事，加上已有的资料，就真的是堆积如山。
▲ 冬天的故事
汉声有很多次“机会”可以选择放弃：故事散落在各处，收集起来很困难，可以放弃；故事有时候在书里，有时候不在书里，在人们的记忆里，这是第二个困难，可以选择放弃；故事太多，不够人手去收集，这是第三个困难——说起来每个困难都能够把人拦下来，要么出一本粗制滥造的书，要么干脆不干了！
汉声却没有这样做。就这样，参与素材调研、收集的工作人员用纸笔、录音笔、照相机等设备将发现的故事记录、誊抄下来，这些资料可以说是堆积如山。汉声的编辑就一批批地整理，一批批地筛选。
汉声有一个巨大的故事库，可以非常挑剔地选来选去，选择范围越大，选出来的故事会越好，删去内容过时的、不符合现代价值观的、情节雷同的、无趣的故事，剩下的故事就可以作为汉声编辑改变童话的备选故事素材了。这便奠定了《中国童话》的文本基础。
很多人会说汉声克服了很多困难，会说坚持不易，我怎么觉得解决这些问题本身很有乐趣？我想，如果不是那些讲故事的人眼神发亮，听故事的人如痴如醉……没有这些美妙的过程，这些好故事是不会到来的。
汉声解的第二个题目：
写故事
问题：现在堆积如山的故事收上来了，有些是书上的资料，有些是老人的口述笔录，这些故事有些太枯燥，有些太啰嗦，必须得改成长短相当、详略得当的，统一的叙述方式，那么，该如何改写？改写得好坏的标准是什么？
当时的编辑是怎样写这些故事的呢?会以一个什么样的原则进行创作呢?
▲ 发生在春天的故事《灯猴的故事》《年兽来了》《傻女婿拜年》《火牛阵》等。
汉声在写作时有几个要讲究的地方，第一个是你一定要进入童书编辑的领域，你不能说我是个作家，很会写，但写的不见得是孩子喜欢的，不见得会成为童话故事的作者；然后你还要懂得儿童教育。只有懂得这两点，才能给孩子写故事。
“所以我们会给编辑做训练，会把儿童教育领域的老师请过来，请他帮我们设计课程，给编辑讲课。也会请文学作家过来，给编辑讲写作怎么起承转合，怎么让孩子听故事时感受到清晰的脉络。”汉声总策划黄永松先生说。
当时汉声的编辑是分组写作。写完以后，就把汉声所在街巷的小朋友都找来， 让编辑阿姨念给小朋友听。看小朋友喜不喜欢听，有没有什么问题。“让孩子感兴趣，其实是我们在写作过程中很重要的一个标准。”
然后编辑们还拿回去给自己孩子讲，再做一次检验。每一个写完的故事都会经过这个流程。毕竟故事从口耳相传中来，要回到口耳相传中去。讲故事给孩子听，和让孩子自己看故事不一样。这是文字编辑大概的操作。
黄永松、姚孟嘉（汉声杂志社社长）、吴美云（汉声杂志社总编辑）等人也都把故事带回家念给自己的小孩听。他们一面念，一面观察小孩的反应，如果小孩显得不耐烦或是觉得故事太长，那就得重新改写；要是小孩子听后很兴奋，抓住书本不放，或跟大人讨论起文章的内容来，那么，这篇故事就算成功了。所以汉声中国童话里的每一个故事都做到了口语化、读起来非常顺畅，孩子理解起来没有障碍，却又不失文字的韵味。
▲ 发生在夏天的故事《大巨人夸父追日》《百鸟床》《五个大力士》《神奇的画笔》《稻草人借箭》等。
编辑们给孩子们讲故事，一般是挑在下午5点钟左右，那时候的天气好，小孩子心情也愉快。“一般来讲，他们回来书包一丢先去玩，滚铁环哪、打弹珠呀，不是关在家，也不是放学回家做作业的那种状态。”
所以编辑们的“试验孩子爱不爱听故事会”一般都会在这个时间段，编辑们去楼下摆个摊子，再画一些东西装饰，就像说书的摊子一样。
“今天李姐姐说故事，你们要不要听?”然后小朋友就会全部围过来。讲故事的时候小朋友会有各种问 题，编辑们一一都会给他们解答，最后孩子们还要问“下面呢?下面呢?”，然后编辑会说故事已经结束了，下回再讲吧，然后第二天这个时候他们就又过来听故事了。
说起撰写童话的语言标准，并不是像国外分级阅读那样，每页有多少词汇，适合几年级这样看上去很清晰，能量化的标准，而是模糊的，但一听就知道一定有生命力的标准——“听到故事开头的小朋友舍不得离开去玩皮球，一定要听完才罢休”——这就是汉声撰写童话的标准。
写出儿童爱看的故事，汉声的编辑是用给课后的孩子讲故事的形式来进行，这个过程很慢，很磨人，但也有乐趣和兴味，参加的每个人都很快乐。
我们常常想当然以为编辑童话的过程是熬夜、改写、打磨，一群男人在愁眉苦脸地揪胡子，一群女人不管家庭不顾形象在那里做女强人——然后便有了几十册的出版巨著。
真正的有意义的工作不是这样。我们要寻找真正能够解决问题的方案，有创意的做法，那会让我们的工作过程很开心，工作的结果也让人如痴如醉，快乐无比。
汉声解的第三个题目：
配插图
问题：孩子们都喜欢图画，童话集是肯定要配插图的，那么，插图的篇幅应该占多少，插图风格应该是怎么样？谁去完成？
给中国童话配插图，自然是用西洋手法是不合适的。那么，该用什么中国手法呢？带有文人水墨合适吗？太书卷气庙堂气，跟这些鲜活的民间故事有距离感，那么就采用民间的美术手法吧——是选用朱仙镇年画，杨柳青版画，还是苏州刺绣云南蜡染呢？
▲ 同样是表现海浪，画者会根据故事背景的不同将海浪描绘成不同的颜色，时而碧绿色、时而蔚蓝色。
既然故事来自于民间的各个渠道，那为什么不把插图也做成民间美术的博物馆呢？这个主意真妙，于是汉声中国童话的插图用上了中国版画、年画、彩画、壁画、漆画、剪纸、皮影、刺绣、彩塑、木雕、石刻、砖刻、晕染、拓片等美术艺术形态，精心绘制童话插图。
▲ 图一 ：以传统染色剪纸风格绘成；图二：为染色剪纸；图三：为年画，中国画的一种；图四：图画以模仿染色剪纸绘成；图五：图画以模仿传统皮影戏的皮影偶风格；图六：仓颉领悟出可以用线条来勾画出各种东西的样子，进而发明了最早的象形文字。
为了更精准更传神更深刻，《汉声中国童话》还从寺庙石窟、祖先宗祠，民间艺人如泥人、捏面人、吹糖人等特定场所和特定人群中，学习民族立体造型艺术，学习色彩表述艺术。边学边绘，十年努力，十年积聚，终成大器。
如此匠心独运的插图，肯定得配一个画框，这些插图的画框不是木头石头金框银框，而是成系列的排列起来特别好看的纹饰，比如敦煌壁画上各种形态的飞天，宫殿建筑的装饰上的青龙、白虎、玄武、朱雀，古代帝王龙袍上的云、龙、海浪和八宝，掐丝珐琅彩独有的景泰蓝花纹……
▲ 边框一：边框为刺绣风格，图案仿自清代一品官袍。边框二：边框图饰为敦煌小佛像。边框三：为敦煌壁画的飞天设计。边框四：参考古代妇女衣服琨边的刺绣图案绘制。边框六：边框参考青花瓷样式。
每一幅插图都尽可能是一种民间艺术形式，每一幅插图的画框，都尽可能是一种中国文化的视觉元素……它们复合传达出来多少中国文化密码和信息啊？！
因此，汉声专门成立了由300多名美术编辑组成的“汉声画坊”。为了使本书的插图具有民族的美术风格，他们翻出积存十多年的中国美术资料，甚至向国外美术馆调借中国美术文物的幻灯片来做参考。在形式上，年画、皮影、刺绣、剪纸、壁画、雕塑、石刻，甚或历代的美术作品，都成为“汉声画坊”活用的素材。
▲ 图一 ：大图采用民间年画中“神祃”版画描绘众神图的形式。图二：大图为故事性彩画，正厅柱上写着“世事让三分天宽地阔”的对联警句，灯笼上绘有八仙图案，而水仙花、饭春花与倒贴的“春”字，则点出时值新年，春到人间；图三：图画为版画风格。
▲ 图一：图画采用汉代武梁祠画像石的造型，并参考敦煌壁画用色。以光明炫丽的色调呈现战后胜利境况；图二：大图为故事性彩画，刻画了故事的结局。老巫婆在祭神场合因敛财诡计遭识破，一脸惊恐，构图简单扼要且不失丰富性；图三：来宝拜见王母娘娘。
▲ 图一：图画为故事性彩画。辨才和尚把王羲之写的『兰亭集序』当做珍宝，不肯献出来。萧翼扮成书生，用计把它骗到了手。图二：大图为神话式彩画，不采黑线而以色线描绘，透过缤纷亮丽。仿农民画，四周植物简化且具拼布美感，构图精彩。图三：图画是传统壁画的形式，画中以晕染的彩雾，表现画纸上的白鹤幻化成为真实的鸟，一虚一实，带来马良的神奇功能：画什么都能成真。
文字部门需从大量的资料中披砂沥菁，在二三十个故事中选出一则有可能性的，经再三改写完成后，送进插画部。黄永松常会抱着一大沓厚重的画册，其中夹有许多注记纸条，以便为一则故事打草稿。因此，一张战争场面的草稿，足可以让他们忙上一个礼拜；一幅边框也往往耗用三四天的工夫才能勾绘完成。正是秉着这种编创精神，才使得《汉声中国童话》成了历久不衰的经典。
估计有很多孩子甚至是爸爸妈妈看不出这些苦心经营的讲究，那么，汉声很体贴地在每个故事旁单列了一个小小的栏目：给妈妈的话，这里面有童话故事的知识背景，有插图的艺术流派，短短一百来字，讲出了编辑过程中的巧心匠心，也让爸爸妈妈在孩子眼里成为了极其有水平的人物。
汉声的老编辑回忆说，当时就有爸爸专门打电话来说：“我们全家人都通过汉声在学中国文化，好多故事好多画都是第一次知道呢！”
汉声解的第四个题目：
故事应该如何编排？
问题：如果你收集到这么多好故事，配了这么多好插图，你会怎么样把这些故事安排到一本书里呢？
《格林童话》《伊索寓言》的做法，都是简单地把故事排列起来，而《一千零一夜》则很聪明地用一个大故事把所有的故事穿了起来。《中国童话》可以用什么方法把故事巧妙穿插起来呢？
▲ 从目录的编排可以看出，每个月每天都有适合讲给孩子的故事。
首先，我们要想想这个童话集的使用场景。给孩子讲故事呢，很多故事都可以讲。如果说一次讲很多，又隔很久才讲一次，不如说有一个恒定的、常态的跟孩子讲故事的节奏。所以，恒定、常态的场景，就是孩子的睡前床头故事，从年头到年尾，每个晚上给你讲一个故事，然后你好好睡觉。这是讲故事的节奏，也锁定了童话的数目，是一年的每个晚上，所以后来《汉声中国童话》是362个故事。
而中国的很多神话传说，跟过年过节的习俗有感，那么关于年节风俗的故事，自然是放在刚好发生故事的那几天合适；有些故事跟季节有关，所以天然就应该放在那个季节里。而这些故事的发展线索，是跟农历一一对应的，所以，汉声是顺着我们农历的节气编排故事，而不是从元旦开始的新历。孩子们在听故事的过程当中，能够显著地感受得到中国人特有的生命节律。
▲ 每个月为一本，非常方便阅读，大开本（215mm×305mm）更利于孩子观察美丽图画的细节。
《汉声中国童话》按照传统农历岁时，从大年三十开始，每天一则故事，每月一本，全套12本，共362个故事，涵盖节日传说、民间故事、神话故事、历史故事、事物起源故事、科学故事等。 这套书巧妙地把中国传统智慧与中国故事结合到一起，按照传统农历岁时，从大年三十开始，每天一则故事，每月一本，全年12本共362则最地道的中国故事。中国特有的二十四节气、中国特有的传统节日、中国特有的十二生肖，中国特有的风土人情，都在书中得到淋漓尽致的体现。
▲ 《汉声中国童话》每个月一本，每本封面上都有一朵当月的花朵。
黄先生这样形容汉声编排故事的方法：
编一本书就是在做一个作品。就像织一块布，你要先拉经线，才能坐在梭机上穿纬线，那样才叫织布。我们老同事都知道汉声的工作方法，一定是编辑体例里先有纵向的历史脉络，这就是拉经线，就是时间，那纬线就有很多种，会有很多彩线织进去，在织的过程中还会有花纹，花纹可以用丝去织，也可以用麻去织，这样呈现出来的面就很多样，整体就会很精彩。
就这样，《汉声中国童话》可以让一个“吃故事长大” 的孩子，一年365天都有故事进补，一套书可以很有节奏读一年；在这一年里，妈妈跟孩子每天会进行20分钟宝贵的关于中国故事中国文化的对话，日积月累，这些故事和图画，便成为了我们身体的一部分，我们文化基因的一段段的编码。而一个孩子长大了，回忆起自己童年，他会非常轻易地想起每天仪式感一般的睡前故事，会想起妈妈读故事的温柔、幽默，这会成为一个人最温暖朴实的回忆。
同时，非常厉害的是，每个中国孩子的每一天，都有一个独一无二的专属的故事，在等着他。
▲ 《汉声中国童话》每个月一本，每个季度一辑，每辑都有一个恰当妥帖的主题色：春绿、夏红、秋黄、冬白。
用好我们的文化财富
比拥有文化财富更重要
中国民间故事是公共财产，文化富矿，每个华人，甚至每个地球人都有取用它的权利。
台湾汉声的四个漂亮解题，结果做了这么一件惠及子孙的伟大工作——他们启用了100多名文字编辑，300多名美术编辑，走访了很多隐藏在民间的“故事大王”，查阅了众多民间故事典籍，历时5年，从堆积如山的原始素材中，整理出版了一套中国人自己的童话——《汉声中国童话》，这也成为40年来全球范围内的最佳出品。
《汉声中国童话》在出版之时，营销推广还未流行，仅靠口碑相传，竟然取得了极佳的销售成绩。据汉声杂志的总策划黄永松先生介绍，当时杂志社接到了大量的读者来信，甚至有些小学生从第一本《一月的故事》出版之后，就开始期盼第二本、第三本……
《汉声中国童话》的忠实读者谢启大女士说，每次搬家唯一没有被清理掉的书就是这套《汉声中国童话》，这套书已经成为她家的传家宝。
几十年来，以数亿计的华人小孩，是看着这套温暖的母语大书长大的，哥哥看了给弟弟看，妈妈看了给女儿看，在每个中国人的家庭书架上，一直会用最显眼的位置放置《汉声中国童话》。
《我们台湾这些年》的作者廖信忠曾经说过：“小时候特别羡慕那些家里有《汉声中国童话》的小朋友，因为这是一套非常精美也非常贵的经典童书。即使经济不宽裕，很多父母也会为了孩子教育，咬咬牙买下。”
台湾汉声不仅把《中国童话》这笔文化大财富交付到孩子们手里，他们更通过出版《中国童话》过程，教会孩子们如何使用文化财富创造文化财富。
汉声出版《中国童话》的过程，还教会了我们如何从做事的态度、做人的风度、待人接物的温度去对待我们的文化宝藏，让孩子们从小就明白文化自信力不是靠简单的经济发展，不是靠山寨模仿，而是从实实在在的、快乐的、有创意的工作中得来，我认为向孩子们示范《中国童话》是怎么做出来的意义，甚至大过《中国童话》本身。
