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今天分享出来的这个主题，是我喜欢的，节选自厚妈收费课《纪传体成语课堂》中的一节，敬请收听：
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待价而沽
子贡曰：「有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也。」
子贡问孔子：这里有块美玉，是把他藏起来呢,还是找个商人卖掉呢。孔子说，卖了吧卖了吧，我是在等待识货的人呢。
子贡是孔子众多弟子之一，春秋卫国人，善于经商，并且口才极佳。他一直觉得自己的老师学问好，又具才干，像现在这样被埋没实在太可惜了，应该投靠一个贤能君主以一展长才。
于是他问孔子：「有块美玉在这里，您认为应该找个木匣子把它收藏起来，还是求个好价钱卖了呢？」孔子一听就明白子贡话中所指，这是在用美玉来指代孔子的才能呀。在古代，人们经常用美玉比喻君子，比喻君子的才能或者品行，宋代张方平就说过“玉性比君子”
孔子听子贡这样问，便回答：「卖了吧！卖了吧！我是在等有人识货呢！」这段师生对答中，是把怀才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的贤能君主比喻成识货的好商人。孔子为了寻找愿意出高价的人，花费了十三年周游列国，直到六十八岁那年才放弃希望，返回故乡致力于古代典籍的整理。后来「待价而沽」这句成语就从这里演变而出，用来比喻人等待机会，等到有人赏识自己，就出来贡献自己的才能。后亦用来比喻商品等待买主出价买下。
所以待价而沽这个成语，从孔子那开始，就是个褒义词，指有才能的人等待能识别并重视才能的人，就像千里马在等待伯乐一样，比如三国演义中，我们就可以说，诸葛亮隐居南阳，就是待价而沽呀。因为他有美玉一样宝贵的才能，只要被明主发现并重用，就会干一番利国利民的大事业的。
到了后来，待价而沽除了表示有才能的人的等待，也表示商品在等待被卖出去。
以上就是成语待价而沽的解释。我们说，孔子等待识货的人，是待价而沽。
用行舍藏
这个成语呢，也是来自孔子和弟子的对话，这次是和颜回。
孔子对颜回说“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”翻译一下这句话，是说，用我呢，就干起来，不用我呢，就藏起来，只有我和你是这样的吧。
要怎么说孔子很了不起呢，他这一生的奔波，既没有磨灭他对理想的追求，他的才名，也没有平添他的骄傲，他就是这样宠辱不惊的做他自己。
不消极不埋怨，也不强求富贵名利。
用表示被任用，行表示出来做官，舍表示被放弃，不被重用那个，藏呢，就是藏起来，隐居。用行舍藏的意思就是被任用就出来做官，不被任用就退隐。孔子不但自己这么平静淡泊，还以学生像自己一样为荣，很开心很自豪的和颜回说，只有我和你才这样吧。
孔子自己以自己这种用行舍藏的态度自豪，后代也有非常多的人，很推崇这种态度，比如大家都熟悉的苏轼和辛弃疾。
苏轼在《沁园春》中写到“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，我超级喜欢这句。这句话是说，用不用我，能不能被重用，是要看时运的，但是出来做官还是隐居，这是我本人说了算的，我就这么淡然的看着风云变幻。除了孔老夫子的淡定，苏轼又多了一点任性和潇洒。
不过，一个人立于世间的态度，一大部分，不就是对用行舍藏的看法吗？或许等你们长大了，会更加明白这一点。
关于这用行舍藏，宋代的邵雍，也就是写“一去二三里”这位，他和苏轼态度类似，在诗中说“行藏全在我，用舍系于时”。
辛弃疾就更有意思了，他觉得，用行舍藏这非常好呀，非常豁达啊，但是从古至今，有多少人能做到呢，在他的《水龙吟》中，他就微带嘲笑的说了这一点“乐天知命，古来谁会，行藏用舍”。乐天知命当然好，但是用行舍藏，谁能做到孔子那么豁达呢？
课程中出现的诗词古文
“ 子贡曰：‘有美玉於斯，韞匵而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”
——《论语 子罕》
子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」
——《论语 述而》
美玉琢温润，界尺裁方直。
非惟立规矩，亦以端简册。
玉性比君子，尺用同正人。
兼有盘盂戒，宜为几席珍。
——张方平《谢人赠玉界尺》
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我，袖手何妨閒处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
——苏轼《沁园春》
何者谓知几，惟神能造微。
行藏全在我，用舍系于时。
每恨知人晚，常忧见事迟。
与天为一体，然后识宣尼。
——邵雍《浩歌吟》
稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用舍。
人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖者。
且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应流落，轻裘肥马。
绕齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑。
——辛弃疾《水龙吟》
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